本文摘要：竹石图（国画）梁琛广东顺德博物馆藏墨竹的源流，最少可追溯到唐朝。

竹石图（国画）梁琛广东顺德博物馆藏墨竹的源流，最少可追溯到唐朝。唐以后历代名家迭出。从五代的徐熙，北宋的文同、苏轼，元代的李衎、吴镇、倪瓒，明代的夏昶、王绂直到清代的郑板桥、吴昌硕等，源远流长，长盛不衰。

在诸多画竹名家之外，以文人而兼任擅所画竹者，堪称代少有人，特别是在在名不甚贞的区域绘画史中，擅所画墨竹者堪称不胜枚举。以广东画坛为事例，载于史乘且有墨竹传世者，明代有朱完、梁元柱、赵焞夫、伍瑞隆，清代有李果吉、大汕、梁岱、梁翰、彭睿壦、汪后来、黄丹书、温汝遂、王利亨、梁枢、吕翔、梁琛、招子鄙、鲍俊、何翀等。

他们在主流画史上很少被提到，大多湮没无闻，但其各具特色的墨竹风采却为后世留给宝贵的精神财富，亦使绘画史显得更加甜美与完备。在这些画家中，梁琛与招子庸在1789年至1846年间同时以墨竹著称。

招子庸曾师法“扬州画派”的郑板桥，其竹名噪一时，而梁琛声名及影响虽不及子庸之盛，但其诗画相融的墨竹却另有一番机趣。梁琛，字献廷，一作献亭，广东顺德人。

在他的一本《墨竹册》（广东省博物馆藏）中，梁琛款署“进文戏笔”，并钤朱文方印“开文一字献上廷”，因此由此可知开文也是其字。他出生于清乾隆四十六年（1781年），咸丰十年（1860年）80岁时仍在。

关于他的生平资料史载较较少，清代学者兼任诗人张维屏在其《艺谈录》中称作“国学生”，曰其以画竹鸣于世，其墨竹受到时人赞赏，据传越南国人亦欲其所画。张氏拜其巨幅《墨竹图》，“落笔风枝雨叶，徜徉淋漓，得竹之神，兼得竹之趣”。梁琛兼任工诗，但并无诗集行于世，其诗常见于题画中。

他又擅写出玉箸篆。平生与黄培芳、张维屏、苏六朋、鲍俊、郑绩、李长荣、邓大林等交善，多有诗酒唱酬，笔者曾闻其于清道光二十六年（1846年）与苏六朋、鲍俊等合作的《蕉荫高士图》（广东省博物馆藏），各擅胜场。其妾冯仙霞亦擅所画，以画白描人物闻名，与苏六朋之妾余菱在当时有“画坛双艳”之称之为。

文献并无记述梁琛所画竹的指授师承，但其所画中题识表明出有他对“元四家”的吴镇十分推崇，殆受影响尤深。他在《墨竹》屏（广东省博物馆藏）中自题：“董宗伯云，书家以险绝为奇，此窍唯鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗能也。

余谓墨竹亦然，风枝雨叶，亦以险绝为奇，此窍唯梅花道人得之，李仲宾弗能也。”“梅花道人”即吴镇，“李仲宾”即李衎。在此《墨竹》屏中，梁琛再度题识曰：“余尝见吴仲圭墨竹，每于杂乱中有森严，疾忙中闻着升起，可见古人笔墨，自具天趣也。

”“吴仲圭”亦为吴镇。此语虽然抄写自汪之元的《天下有山堂画艺》，但均可闻梁琛对吴镇的心仪之意。

吴镇所画竹，既有结构文采、章法规矩的一面，又有笔酣墨逸、豪迈纵逸的一面，兼取文同、苏轼之宽，独具一格。梁琛在造型及法度上均承其遗法，并融汇己意，构成了自家风格。他作于道光三十年（1850年）的《竹石图》（广州艺术博物院藏），具体标明“仿照梅道人法”，但其风格已与吴镇相去甚远，无论其笔意之疏落，还是水墨之徜徉，皆具己意，故其承传吴镇，实则只是师其笔意而非亦步亦趋。正如梁琛在《竹石图》（广东顺德博物馆藏）中所题：“墨竹之智，固不用得前人格法。

矩镬笔法，独是神理流动，豪放绝伦，非从其骨中涉出，不一定得其风格飘逸，气韵悲凉也。”在梁琛的墨竹诸不作中，大体可看到这种禅前人而“从骨中涉出”的气韵。在梁琛传世的十数件画作中，皆以墨竹为主题，且大多作于60岁以后，画风更为成熟期，从《芭蕉竹石图》（广东省博物馆藏）可显现出其基本风格。

作者自题诗：“春生夏长战秋风，飘逸亭亭叶一丛。翠竹虚心堪作伴，何妨绘入画图中。”款署“时己酉冬月写于此君书屋，应杰明二兄先生雅属，献上亭居士梁琛并识”，钤朱文方印“献廷”。

“己酉”为道光二十八年（1849年），作者时年68岁。此图纯用水墨画成，两三杆竹枝耸立于芭蕉丛中，旁有棱角分明的顽石作衬。用墨恣肆淋漓，竹法缜密而朴实飘逸，且诗画不准，互为补充，出其墨竹所画的主要特色。

梁琛所画竹，除了传达文人的笔情墨趣，更好的是对竹的品质的景慕与高扬，将本身并无喜怒哀乐却又司空见惯的墨竹人格化，这从他的咏竹诸诗可体现出来。他在《墨竹》册（广东省博物馆藏）中写到：“谁审弄玉碧云箫，刮起过瑶台月影遥。

白凤一丛何处下，水晶宫里赤阑桥。”在作于道光二十二年（1842年）的《墨竹》轴（香港中文大学文物馆藏）中，他则题：“千梢万叶玉玲珑，枯槁丛边蓝并转美浓。待得春雷惊蛰起，此中理应葛陂龙。

”将竹拟人化，似在寓示着一种生生不息、待内敛起的坚强精神。而在《墨竹对题诗句》册（香港中文大学文物馆藏）中又题：“虚心秉高节，受一尘侵扰。

五月清溪上，萧萧风满林。”目的赞颂翠竹的虚心与脱俗。

墨竹在文人画中最能体现逸趣与气节，历年来为文人雅士所钟爱。梁琛的画竹与咏竹均重在竹的品质，并含蓄地抒写自己的深爱，可以说道是承传了苏轼、文同以来的文人墨竹传统。他的墨竹，轻在体现自我的胸襟与内在的精神内核，与比之额早于的郑板桥的“衙斋枯听得萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”比起，则又是另一番心境。

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